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Stress ( II )


Eisenbruch fala de uma verdadeira “perda cultural” quando se refere a indivíduos permanentemente afastados do seu meio de origem. Perda mais grave ainda nos casos de partida não voluntária, como a dos refugiados resultantes de catástrofes naturais ou de quem é empurrado para o exílio por recusar ver de joelhos o pensamento. O vazio que arrastam consigo é inundado pelos estímulos de uma outra cultura e desse choque, se não amortecido, resultam “inflamações e abcessos” que geram diversos sintomas. Por exemplo:
Cassell estudou as variações de tensão arterial em trabalhadores negros que trocavam o Sul americano pela cidade de Chicago. À medida que a estadia se prolongava, também o braço ia amuando e disso dando conta ao aparelho - a tensão subia. Os mesmos resultados foram obtidos quando se comparou cabo-verdianos emigrados para a costa leste dos Estados Unidos e a população que ficara no arquipélago. Aceitando embora a mais do que provável influência de factores como a alimentação e o estilo de vida, os investigadores salientam a importância da desadequação entre o antigo sistema de valores e a nova realidade que abraça – ou sufoca? – estas pessoas. Não se trata apenas de olhar em volta e não reconhecer o mundo, mas sim de descobrir que os instrumentos mentais aprendidos para o entender se revelam, de súbito, ineficazes. Como se da realidade antiga sobrasse a moldura e esta não conseguisse abarcar a nova.
Fechado o aparelho de tensões, demos a palavra às tentativas de suicídio. Burke salienta dois factos: os imigrantes asiáticos em Birmingham apresentavam uma taxa desse comportamento muito superior à do seu país de origem, mas tal diferença era sobretudo visível nas mulheres. Surpreendidos? Mas é preciso lembrar que, em geral, elas tinham viajado para Inglaterra seis a oito anos depois dos maridos, já adaptados. De certa forma, as “fadas do lar” eram imigrantes nas suas próprias casas, porque aí se esperava que ficassem, agravando-lhes o isolamento social. Que não as impedia de espreitar pela janela (por exemplo, televisiva!), abrir a boca de espanto perante as diferenças da condição feminina e começar a embalar sonhos e ressentimentos.
Quando as escutavam, queixas surgiam sem esforço: empregos mal remunerados e inseguros; medo de não sobreviver economica ou afectivamente; dificuldades com o alojamento; saudades do apoio da família alargada num meio urbano sentido como hostil. E os especialistas contam-nos história curiosa, para quem não tenha o hábito de pasmar em face dos caprichos do espírito: se a ajuda efectiva é importante, basta que alguém a sinta ao dispor e a sua resistência à adversidade aumentará. Como as crianças, a quem um olhar de soslaio aos pais chega para desafiar o escuro.
As conclusões diziam respeito aos imigrantes de primeira geração. Os filhos demonstravam, sem surpresa, melhor adaptação à sociedade que, afinal, era já a deles. Não raras vezes, o stress espreitava-os quando os pais propunham fazer as malas e “regressar” definitivamente a países que, nas mentes jovens, estavam apenas associados a férias grandes e avós ternurentos.
Perguntas surgem, imperiosas. Que traços culturais dos migrantes os podem proteger, como potenciá-los? E eu, português típico, penso logo num cantinho onde a seguir à bacalhoada se jogue uma sueca batoteira, à mistura com intermináveis discussões sobre o futebol indígena. Sou prosaico? Claro, as ilhotas da cultura de origem só proporcionarão porto acolhedor quando o mar da de acolhimento for chão e a brisa fagueira. Em resumo: sejam quais forem as tentativas de criação de uma rede de suporte por parte de quem chega, nada funcionará sem a solidariedade institucional de quem acolhe. A Portugal, como Estado, cumpre a obrigação de dar o exemplo aos portugueses como indivíduos. Sob pena de trairmos passado e presente. E comprometermos o futuro.